body
google|ابزار نمایش افراد آنلاین
body

آمار وبلاگ

آمــوزش وبــلاگ نــویـسی

آیین رهروی
خدایا سعی خواهم کرد در نیایش عاشقانه همه روزه ام این عبارت ملکوتی را با همه وجود ادا کنم که: ایاک نعبد وایاک نستعین .......... . ......... .. ....سال اقتصاد و فرهنگ باعزم ملی و مدیریت جهادی گرامی باد ...... .......... ........ . آنان که در وسعت وتنگدستى انفاق مى کنند وخشم و غضب فرو مى خورند واز بدى مردم درمى گذرند چنین مردمى نیکوکارندو خدا دوستدار نیکوکاران است
تاریخ : چهارشنبه 5 آذر 1393 09:22
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

        

تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی پیش دانشگاهی-درس های ۱ تا ۳


تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی - درس های 1 تا 3
درس 3
تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی - درس های 1 تا 3
درس 2
تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی - درس های 1 تا 3
درس 1

 منبع: http://gozine2.ir/

X



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : سه شنبه 4 آذر 1393 10:11
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

      

تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی ۳- درس های ۱ تا ۵


تست های طبقه بندی - درس دین و زندگی - درس های 4 تا 6

منبع: http://gozine2.ir/



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : پنجشنبه 29 آبان 1393 19:35
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

پدر امت پیامبر است؟آیه "ما کان ابا احد من رجالکم"با حدیث نبوی"انا و علی ابوا هذه الامه"چگونه سازگاری دارد؟

 
 آیه 40 سوره احزاب «ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیما»،

به دنبال ازدواج رسول خدا(ص) با زینب، همسر مطلقه فرزندخوانده ایشان زید بن حارثه، منافقان که در پى بهانه بودند تا بر پیامبر اسلام خرده بگیرند، پسرخوانده را به جاى فرزند واقعی به شمار ‌‌آورده و جنجال به راه انداختند که محمّد(ص) با همسر پسر خود ازدواج کرده است. این بود که آیه ۴۰ سوره احزاب در ردّ گفتار آنان فرود آمد که محمّد(ص) پدر احدى از مردان امّت نخواهد بود.
پس، این آیه در موضوع ازدواج پیامبر اسلام (ص) با همسر مطلقه زید بن حارثه، پسر خوانده‌اش نازل شده است. بی‌گمان آیه شریفه در مقام پاسخ به اعتراضى است که مردم به رسول خدا (ص) داشتند که چرا با همسر پسر خوانده‌‏اش ازدواج کرد؟
چکیده جوابی که این آیه به معترضان می‌دهد، این است که رسول گرامى اسلام(ص) پدر هیچ یک از مردان موجود و فعلى شما نیست، تا ازدواجش با همسر یکى از شما، ازدواج با همسر پسرش باشد. بنابر این خطاب در «مِنْ رِجالِکُمْ» به مردم موجود در زمان نزول آیه است، و منظور از رجال، مقابل زنان و فرزندان است، و نفى پدرى، نفى تکوینى است، نه نفى تشریعى؛ یعنى هیچ یک از مردان شما از صلب او متولّد نشده‏‌اند.....



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : چهارشنبه 28 آبان 1393 00:17
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

سالروز شهادت حضرت امام زین العابدین (ع) بر همگان تسلیت باد



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : سه شنبه 27 آبان 1393 22:16
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

سیلی خداوند....

                                                                  

                                                       حاج آقا قرائتی:

                                            خداوند به انسان دستور داد گندم نخور

                                                            وقتی خورد..

                                         اولین سیلی خدا به او برهنه شدن بدنش بود.

                                                        این نشان می دهد که:

                                        رها کردن لباس ،سیلی خداوند است نه تمدن...!

 



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : سه شنبه 27 آبان 1393 21:59
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

بدون شرح

                    

                       وبال گردن

                    

                    راه سعادت

                    

                      به امید روزی که برترین مطلب همه وبلاگ ها خبر آمدن یوسف زهرا (عج)باشد

منبع : پایگاه فرهنگی مذهبی ارشاد



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : سه شنبه 27 آبان 1393 21:38
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 0

هذا القرآن - ذلک القرآن   

قرآن کریم درباره خدای سبحان دو گونه تعبیر دارد؛ گاهی می‏گوید: (ذلکم الله ربکم) و در این بخش، از کلمه «ذلک» که برای اشاره به دور بکار می‏رود، استفاده نموده است و گاه می‏گوید: (وهو معکم أینَ ما کنتم) یا (وإذا سألَکَ عبادی عنّی فإنّی قریب)یعنی خدایی که همیشه با همه انسانهاست، خدایی که به انسان نزدیک است بلکه از رگ گردن به او نزدیکتر است: (ونحْن أقرب إلیه من حبْل الورید)

همین دو نوع تعبیر درباره قرآن کریم نیز که به فرمایش نورانی امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) تجلّیگاه ذات اقدس اله است، آورده شده است. خدای سبحان درباره قرآن، گاه می‏فرماید: (ذلک الکتاب لا ریب فیه) و گاه می‏فرماید: (إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم) گاهی اشاره دور آمده و گاهی اشاره نزدیک.

سرّ این دوگانگی تعبیر آن است که قرآن کریم کتابی نظیر کتابهای عادی و معمولی نیست که اول و آخرش در دسترس انسانها باشد؛ بلکه قرآن کریم کتابی الهی و دارای مراتب است، مرتبه والا و مرحله اعلایش همان «امّ الکتاب» است که در سوره «زخرف» بیان شده است. (وإنه فی أُم الکتاب لدینا لعلی حکیم) این مرحله اعلی که اصل قرآن و مادر و ریشه آن است، وجود و حقیقتی «لدی الله» دارد و نزد ذات اقدس اله است.

مرحله عالیه قرآن، همان است که در دست فرشتگان «کرام برره» است: (بأیْدی سفَرةٍ کرامٍ بررَةٍ) و مرحله نازله‏ اش، «لدی الناس» و به لفظ عربی مبین ظهور کرده است: (حم والکتاب المبین انا جعلناه قرآناً عربیاً لعلکم تعقلون). در آنجا که می‏فرماید: (هذا القرآن)، سخن از هدایت است و پس از آنکه می‏فرماید: (ذلک الکتاب)، سخن از «غیب» است: (الذین یؤمنون بالغیب) و این نشانگر آن است که قرآن، «غیب» و «کتاب مکنونی» دارد که اصلِ مرتبه نازله قرآن است. وقتی که انسان بر اوج قرآن می‏نگرد و خود را حقیر می‏یابد، می‏گوید: (ذلک الکتاب) و آن وقت که الفاظ و ظواهرش را می‏بیند که قابل قرائت و تلاوت، و قابل فهم و استدلال و گفتن و شنیدن و نوشتن است، می‏گوید: (هذا القرآن). در یک نگاه، توجّه به اوج قرآن است و در این حال، تعبیر مناسب، اشاره دور است و در نگاه دیگر، توجّه به مرحله نازله آن است و در این هنگام، تعبیر مناسب، اشاره نزدیک است. اگر ذات اقدس اله به فرمایش امام سجّاد(علیه‏السلام)،«الدانی فی عُلوّه والعالی فی دُنوّه» ( صحیفه سجادیه، دعای 47 ) است، قرآن کریم نیز که تجلّی اوست، همین ویژگی را دارد. اگر خداوند متعال، در عین حال که عالی و بالاست، نزدیک است و در عین حال که نزدیک است، بلند و متعالی است: «بَعُدَ فلا یُری وقَرب فشهد النجوی» (بحار، ج 45، ص 148، ح 1، دعای افتتاح ) هم بعید است و هم قریب، هم عالی است و هم دانی، تجلّی او یعنی قرآن نیز دارای «قرب»، «بعد»، «علوّ» و «دنوّ» است.

 منبع: کتاب قرآن در قرآن،حضرت آیت الله جوادی آملی



نظرات : 0 | بازدید از پست : 0
تاریخ : دوشنبه 26 آبان 1393 18:20
نویسنده : aeenrahravi
نظرات : 1

چگونه خودمان را برای درس دین و زندگی کنکور آماده کنیم؟

درس دین و زندگی کنکورباضریب3 ، اهمیت ویژه ای دارد و جزء درس های مهم به حساب می آید. کنکوری ها بعد از چندین بار خواندن و مرور کردن و تست زدن، احساس می کنند نمی توانند آن طور که شایسته است درصد بالایی را کسب کنند و اگر بفهمندهم، دیر متوجه شده اند و جمع کردن درس دین و زندگی در روزهای آخر قدری سخت خواهد بود، لذا پیشنهاد می شود داوطلب محترم موارد ذیل را به دقت بخواند و روش خواندن و مرور و تست زدن خود را اصلاح کند:

1-آیات و روایات:

یکی از مباحث خیلی خیلی مهم در کنکور دین و زندگی، آیات و احادیث و روایات است. چه متن فارسی و چه متن عربی آن تقریبأ بالای 60 درصد سؤالات کنکوررا شامل میشود و اگر کسی این قسمت را به صورت حرفه ای و دقیق مطالعه نکند بیشترین نمره را از دست داده است. مثلأ در کنکور ریاضی و زبان و هنر 90، 18 سؤال و در کنکور تجربی 15 سؤال و در کنکور انسانی 13 سؤال مربوط به این بخش بوده است. این تعداد بسیارزیاد،اهمیت این موضوع را بیشتر آشکار می کند. در خواندن آیات و روایات به این نکات توجه کنید:

 
1-موضوع اصلی آیه را بدانید( سرتیتر اصلی درس یا پاراگراف اصلی یا فرعی)

2-این آیه اززبان چه کسی و یا چه کسانی است؟

3-این آیه در باره چه کسی و یا چه کسانی است؟

4-این آیه خطاب به چه کسی یا چه کسانی است؟

5-این آیه برای چه زمانی است؟ ( قیامت- برزخ- دنیا)= ظرف تحقق آیه کدام است؟

6-کلمات کلیدی آیه کدام است؟



نظرات : 1 | بازدید از پست : 0
 

 


آخرین مطالب
   
 

 

به نام خالق هستی

علت نامگذاری سایت با عنوان (آیین رهروی ) این است که اولا در زندگی برای رسیدن به هدف نهایی (قرب به خدا) می بایست برنامه ریزی داشته باشیم. ودر برنامه زندگی خود معصومین (ع) را الگو و اسوه خود قرار دهیم .پس هر حرکتی با وجود یک برنامه منظم و دقیق به مقصد می رسد.

 
 
 
منوی سریع
ابزار ساخت کد منوی متحرکابزار ساخت کد منوی متحرک